Το σοφό τέστ του Σωκράτη

Το σοφό τεστ του Σωκράτη που πρέπει να το εφαρμόζουμε κι' εμείς

Μια μέρα, εκεί που ο μεγάλος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Σωκράτης έκανε τη βόλτα του στην Ακρόπολη, συνάντησε κάποιον γνωστό του, ο οποίος του ανακοίνωσε ότι έχει να του πει κάτι πολύ σημαντικό που άκουσε για κάποιον από τους μαθητές του.

Ο Σωκράτης του είπε ότι θα ήθελε, πριν του πει τι είχε ακούσει, να κάνουν το τεστ της "τριπλής διύλισης".

ΤΟ ΔΙΚΑΙΟΥΧΟ ΚΡΑΤΟΣ ΠΑΡΑΙΤΕΙΤΑΙ ΑΜΕΤΑΚΛΗΤΑ…

Αυτό που συμβαίνει σήμερα είναι ότι βρίσκεται σε εξέλιξη μια φρικτή ατζέντα υποδούλωσης, η οποία τρέχει, όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά και παγκοσμίως.

Αν πρόκειται να απαιτήσουμε και να προκαλέσουμε μια αλλαγή για να αποτινάξουμε την τυραννία που εφαρμόζεται μέσω του τραπεζικού συστήματος θα πρέπει να έχουμε μια σαφέστερη εικόνα του τι ακριβώς συμβαίνει.

Θα πρέπει να αλλάξει εκ βάθρων ο τρόπος που δημιουργείται το χρήμα ή αυτό που περνάει ως χρήμα.

Αν μέχρι πριν από λίγα χρόνια ρωτούσε κάποιος τον μέσο πολίτη πώς δημιουργούνται τα χρήματα θα έπαιρνε μια αόριστη απάντηση ότι το κανονίζει η κυβέρνηση.

Δικτατορία Της Βλακείας (Ντοκιμαντέρ)

Άκου Ελληνάκο ΙΙ - Εσύ πρέπει να δώσεις τη μάχη σου

Μην με παρεξηγείς επειδή δεν σε συμπαθώ.

Σκέψου ποιόν συμπαθείς εσύ Ελληνάκο.

Σκέψου τους γιατρούς, τους επιχειρηματίες, τους φαρμακοποιούς, τους ταξιτζήδες, τις νοσοκόμες, τους οδηγούς βυτιοφόρων, τους ψιλικατζήδες, τους καφετζήδες, τους δημόσιους υπαλλήλους, τους ιδιωτικούς υπαλλήλους, τους υπαλλήλους της Βουλής, τους εργάτες, τους μηχανικούς, τους καλλιτέχνες, τους εμπόρους, τους βιοτέχνες, τους δικηγόρους, τους αγρότες, τους ασφαλιστές, τους αθλητές, τους νεκροθάφτες και όποιον άλλον έχει τύχει να γνωρίζεις ή να έχεις έρθει σε επαφή.

Δεν είναι όλοι αυτοί απατεώνες Ελληνάκο; Μόνο εσύ είσαι ο καλός και τίμιος σε έναν κόσμο κακό και άτιμο. Εσύ είσαι το θύμα πάντα Ελληνάκο. Όλοι οι άλλοι υπάρχουν για να σε ταλαιπωρούν.

Ζωντανός και γραικύλος

Η ντροπή έφτιαξε τις βαλίτσες της και μετανάστευσε. Έμεινε πίσω το σαρκίο σου που είναι άδειο από ψυχή, από τόλμη και απλή λογική. Το μόνο σου μέλημα είναι πώς θα την “βγάλεις” το χειμώνα που πλησιάζει και δεν έχεις ούτε στο ελάχιστο τα κότσια του μυρμηγκιού να κουβαλήσεις μόνος σου το βιος σου το δουλεμένο. 

 

Τα θέλεις έτοιμα, γελοίε υπάνθρωπε, που σε έβαλε η τύχη- και μόνο αυτή – να γεννηθείς και να μείνεις σε αυτό τον τόπο. 

 

Επιμένεις να θέλεις να λέγεσαι ραγιάς και τελευταία έχεις εξελίξει το είδος σου: Και ραγιάς και γραικύλος αφού γουστάρεις μέχρι υστερίας το κουλό σου πόδι να πατάει στην Ευρώπη.

 

«Α' ΣΤΟ ΔΙΑΟΛΟ ΜΑΛΑΚΕΣ»

Κι' όταν εφύγαν μουλωχτά
πέρα στις αμαλάκες,
είπε:
«Α' στο διάολο μαλάκες» 

(Γιώργος Σεφέρης)

«Έχουμε οικονομικό πόλεμο» διαγγέλλει από τηλεοράσεως, ο πεφυσιωμένος οικονομισάριος (σύνθεμα: οικονομία + κομισάριος και κατά συνεκδοχή Υπουργός Οικονομικών) των τροϊκανών και χτυπά τα τύμπανα του πολέμου, ξεζουμίζοντας και το τελευταίο λεπτό (cent - εκατοστό του ευρώ) του ξεζουμισμένου πολίτη, ο ζουμερός Βενιζέλος. Και σώζει την proton προς το κοινόν συμφέρον, σιακηρύσσει, φορτώνοντας τα «κερατιάτικα» στις πλάτες των γνωστών «φορογαϊδουριών», γιατί τους γαϊδάρους της φοροκλοπής και φοροαποφυγής, κάνει πως δεν τους βλέπει. Και παίζουν τις κουμπάρες με την (Αν)γκέλα και τα χρυσοκωλόπαιδα (golden boys) της τρόικας των τοκογλύφων.

Ιδού, προελαύνουν, οι παγκοσμιοποιημένοι νεοφιλελεύθεροι, ψευδώνυμοι, δυσώνυμοι πλέον, σοσιαλιστές, τυμπανιστές του Ευαγγέλου, τυμπανίζοντας το πένθιμο εμβατήριο του θανάτου του εμποράκου. Της κλοπής του μισθού του υπαλληλάκου και της σύνταξης του απόμαχου της ζωής.

Μαθήματα Ιστορίας….

Το ΚΕΙΜΕΝΟ 1 θα το βρείτε στο βιβλίο της Ιστορίας της 6ης δημοτικού στο κεφάλαιο «Οι Έλληνες κάτω από την οθωμανική και την λατινική κυριαρχία (1453 – 1821)» σελίδα 33.

Το ΚΕΙΜΕΝΟ 2 δε θα το βρείτε πουθενά. Πιθανόν μετά από 50 – 70 χρόνια να γράφουν κάτι παρόμοιο για την σημερινή κατάσταση στη χώρα μας.

Λιαντίνης: «Πέθανε ο θεός» (ολόκληρη η ομιλία του στο Ηρώδειο το 1995)

Η δημοκρατία δεν είναι δίχως τίμημα (δωρεάν)

Οι ξένοι μας φοβούνται γιατί είμαστε διαχρονικά ατίθασοι

«Ο λαός των Γραικών είναι ατίθασος και δύσκολος. Γι αυτό πρέπει να χτυπήσουμε βαθιά στις πολιτιστικές του ρίζες. Τότε ίσως αναγκασθεί να συμμορφωθεί…» Χένρυ Κίσινγκερ.

«Κανένας από τους επανεμφανιζόμενους εχθρούς τους δεν είχε την τύχη να ανακαλύψει το κώνειο, με το οποίο θα μπορούσαμε μια για πάντα να απαλλαγούμε απ” αυτούς. Όλα τα δηλητήρια του φθόνου, της ύβρεως, του μίσους έχουν αποδειχθεί ανεπαρκή να διαταράξουν την υπέροχη ομορφιά τους» Φρειδερίκος Νίτσε (Η Γέννηση της Τραγωδίας, κεφ. 15), 1872.

«Οι Έλληνες πρέπει να γίνουν λαός μικρόψυχος…» Λόρδος Λοντόντερυ.

Συμμόρφωση λοιπόν ή Αφανισμός είναι οι δύο επιλογές που έχει φαινομενικά ο Ελληνισμός, σύμφωνα με «κάποιους» που «τρέφουν» τέτοιου είδους ευσεβείς πόθους.

Αναλλοίωτος ο Ελληνισμός ανά τους αιώνες

Ο αρχαίος ελληνικός κόσμος με τα επιτεύγματα και χαρακτηριστικά του δεν είναι κάτι αόριστο και αφηρημένο. Δυστυχώς, τα τελευταία χρόνια επιχειρείται να επικρατήσει -όχι τυχαία-, η άποψη ότι πρόκειται για έναν κόσμο «απολιθωμένο», χωρίς συνέχεια, του οποίου οι συνήθειες, ο τρόπος σκέψης, δράσης και συμπεριφοράς ουδεμία σχέση έχουν με τη σύγχρονη ελληνική πραγματικότητα.

Θεμέλιο του πολιτεύματος είναι η λαϊκή κυριαρχία ή η οικονομία;;;

Σύμφωνα με το άρθρο 1 παρ. 2 του Συντάγματος «Θεμέλιο του πολιτεύματος είναι η λαϊκή κυριαρχία». Λαϊκή κυριαρχία όμως σημαίνει ταυτόχρονα και Εθνική Κυριαρχία, όμως η τελευταία έχει παραχωρηθεί στους οικονομικά κυρίαρχους δανειστές και κανένας πολίτης δεν κουνιέται.

Επομένως ποιο είναι άραγε το θεμέλιο του πολιτεύματος; Η λαϊκή κυριαρχία ή η οικονομία;

Aλλο συμφορά και άλλο κακούργημα

Σε μιαν αναπάντεχη συμφορά (σεισμό, φωτιά, πλημμύρα, λοιμό, ξενική εισβολή και κατοχή) οι άνθρωποι σφίγγουμε τα δόντια και υπομένουμε. Ξυπνάνε απρόσμενες δυνάμεις αντοχής, το ένστικτο της αυτοσυντήρησης αποδείχνεται πολυμήχανο. Oχι ανώδυνα ούτε χωρίς θύματα – η συμφορά έχει κόστος ανθρώπινες ζωές, είναι πάντοτε απειλή θανάτου. Aλλά έχει τη «λογική» ότι ξεπερνάει τις δυνατότητές μας να την αποτρέψουμε, γι’ αυτό και χαλυβδώνει το πείσμα μας, η ψυχή αντιστέκεται.

H ανεργία δεν είναι συμφορά. Oταν ξεπερνάει τα όρια της παροδικής συγκυρίας και αδρανοποιεί το ένα τέταρτο του παραγωγικού δυναμικού της χώρας, είναι πολιτικό κακούργημα, κακουργεί την κοινωνία. Tο κακούργημα έχει αυτουργούς, φυσικούς και ηθικούς. Eίναι οι διαχειριστές της εξουσίας που κατάστρεψαν την οικονομία από στυγνή ιδιοτέλεια ή εγκληματική ανικανότητα. Yπερχρέωσαν εξωφρενικά τη χώρα, σπατάλησαν τα εισοδήματά της, τον όποιο πλούτο της. Mόνο για να συντηρήσουν το πελατειακό κράτος, το απολυταρχικό καθεστώς της κομματοκρατίας.

Βία δύο ταχυτήτων: Η Χρυσή Αυγή, ο ΣΥΡΙΖΑ και η Καθημερινή

Υπάρχει καλή βία και κακή βία; Μπορούν να εξισώνονται οι επελάσεις της Χρυσής Αυγής σε πάγκους αλλοδαπών μικροπωλητών με το σπάσιμο μαρμάρων στο Σύνταγμα ή με τα επεισόδια στην Κερατέα; Ένας συνταγματολόγος και ένας πολιτικός επιστήμονας συνδράμουν το διάλογο ο οποίος έχει ανοίξει με αφορμή αντίστοιχους παραλληλισμούς των σημερινών χαλεπών ημερών.

Σύμφωνα με τον καθηγητή Συνταγματικού Δικαίου στο ΑΠΘ Κώστα Χρυσόγονο, το ζήτημα δεν είναι τόσο τι ορίζει κανείς ως βία, αλλά τι θεωρείται ποινικό αδίκημα. Άλλωστε, το Σύνταγμα δεν περιέχει την έννοια της γενικής απαγόρευσης βίας. Υπό προϋποθέσεις, όπως είναι κάποιες συνθήκες έκτακτης ανάγκης, η άσκηση βίας μπορεί να μην αποτελεί ποινικό αδίκημα.

Ο ορισμός του μαζάνθρωπου ΙΔΙΩΤΗ

Οταν κάποιος ρώτησε τον Βασιλιά της Σπάρτης Δημάρατο, γιατί οι Σπαρτιάτες θεωρούν άτιμους αυτούς που πετούν την ασπίδα τους και όχι αυτούς που πετούν τις περικεφαλαίες και τους θώρακες, αυτός απάντησε:

«Γιατί τις περικεφαλαίες και τους θώρακες τους φορούν για δική τους προστασία, ενώ την ασπίδα την κρατούν για να υπερασπίσουν την από κοινού παράταξη.»
Πλούταρχος (Αποφθέγματα Λακωνικά, 220 Α)

Η λέξη "idiot" που στα αγγλικά σημαίνει "ηλίθιος", χαρακτηρίζει όπως και στην Ελληνική τα άτομα χαμηλού νοητικού επιπέδου και προέρχεται από την Ελληνική λέξη Ιδιώτης.

Η σημερινή Ελλάδα αποτελεί περίπτωση φθίνοντος έθνους

Ο Παναγιώτης Κονδύλης  (1943-1998) συμπεριλαμβάνεται πιθανότατα στους σημαντικότερους Έλληνες διανοητές του δεύτερου μισού του εικοστού αιώνα.

Το κείμενο που ακολουθεί είναι απόσπασμα από το βιβλίο του “Πλανητική πολιτική μετά τον ψυχρό πόλεμο”. Αυτές τις ημέρες που οι «διαπραγματεύσεις» με τους δανειστές και τους Ευρωπαίους αξιωματούχους είναι στο επίκεντρο και το μέλλον της χώρας στην ευρωζώνη φαντάζει επισφαλές, θυμήθηκα το εν λόγω κείμενο του Π. Κονδύλη και θεώρησα σκόπιμο να το αναδημοσιεύσω.

Πλάτωνας περί εκλογών

Πώς γίνονται οι ιδιωτικοποιήσεις οι καλές, του Άγγελου Τσέκερη

Στην πολυκατοικία μας αποφασίσαμε να αναμετρηθούμε με τις μεγάλες ιστορικές προκλήσεις και να ιδιωτικοποιήσουμε τον ανελκυστήρα.

Τις εποχές που ζούσαμε πάνω από τις δυνατότητές μας, ο ανελκυστήρας ήταν δημόσιο αγαθό. Αυτό δεν σημαίνει ότι ήταν τζάμπα. Τον πληρώναμε κάθε μήνα στα κοινόχρηστα, για να βγουν τα έξοδα λειτουργίας και συντήρησης. Ο διαχειριστής, ο κ. Πουρνάρας, μας άνοιξε τα μάτια.

Πάλι η καραμέλα της ισχυρής «Δημοκρατίας».

Από το πρωϊ της 24-7-1974 και εξ αιτίας της επετείου, τα καθεστωτικά παπαγαλάκια στα ΜΜΕ έχουν πέσει με τα μούτρα στην προπαγάνδα περί ισχυρής «δημοκρατίας».

Από το πρωϊ επαναλαμβάνουν συνεχώς σε όλα τα καθεστωτικά ΜΜΕ το γνωστό παραμύθι ότι δηλαδή από το 1974 και μέχρι σήμερα εγκαταστάθηκε στην Ελλάδα η πιο ισχυρή δημοκρατία και για την οποία θα.... πρέπει να είμαστε και υπερήφανοι από πάνω.

Το καθεστώς γνωρίζει πολύ καλά πως αν αμφισβητηθεί από το λαό η ισχύουσα ψευτοδημοκρατία του, δηλαδή το σύστημα που νομιμοποιεί την εξουσία του, αυτόματα θα καταρρεύσει το ίδιο.

Μόρφωση και παρακμή

Τι είναι η μόρφωση;

Ο Αρθουρ Σοπενχάουερ (Γερμανός φιλόσοφος,1788-1860) είπε σχετικά με τη μόρφωση:

«Το να λες κατιτί είναι πράγμα φυσικό. Το να αντιλαμβάνεσαι αυτό που ειπώθηκε ακριβώς όπως ειπώθηκε, είναι μόρφωση».

Επομένως, η μόρφωση με τη γενική έννοια είναι θέμα συμπεριφοράς.

Παρατηρείται διαφοροποίηση στη σημασία της μόρφωσης από εποχή σε εποχή.